北宋年間，大慧宗杲禪師提倡參“念佛是誰”，為什麼呢？念佛的人多了。我們這個國家，好像人人都知道阿彌陀佛，小孩子都知道。
雖然是在這兒用功，假若這個戒持不住，所有的用功都不能成就。不要說多了，就是沙彌十戒都不容易守，沙彌十戒都守不好，還能守比丘戒呀？古人提出來，一粥一飯，那都是信施之膏，行人血汗哪！
這古代的出家人還管修廟呀？不修！如來在世，把這個修廟的責任，咐囑給了國王大臣、長者居士，和尚就是持戒坐禪，持戒坐禪才是出家人的本分。
我這幾天到外邊走了一圈子，哪個廟都是住人不多，房子那麼多，還要修房子，修得很考究，這些大寺廟都是嫌錢少啊，都在想辦法多弄錢，一個廟裡的當家、知客、方丈，都在搞這個。
古人說了，假若是方丈持戒坐禪的話，大家可能都會持戒坐禪，因為他是一寺的方丈，他是整個叢林下的依止師。現在這時候和以前可不一樣了，這人或是在社會上有點地位，有點權力，他能給大家辦點事，他就做了當家、方丈，大一點的寺廟有方丈，小一點的哪有啊？就是一個當家他就做主了。
本來這個出家人，有一個房子住，有一件衣服穿，有點飯吃，不要再搞了，你還搞什麼呢？你是乾什麼的？你是持戒坐禪的呀！那他為什麼還要無休無止地搞呢？就是因為他沒有持戒坐禪，只有持戒坐禪這個心才能定下來。不管怎樣，一個道場裡得有禪堂，你在禪堂裡坐坐，總能收一點心吧？總能減少一點狂心雜念吧？出家人僧裝、素食、孤身，你說這些寺廟裡男男女女混在一起，這是乾啥呢？想做什麼呢？
功夫用不上
有人說我這個功夫用不上，要按說，用功本來不難，你念個阿彌陀佛不就行了嗎？你非要弄個那些名名堂堂的干什麼？名名堂堂的都是你自己打自己的閒岔。
為什麼功夫用不上，就是這名名堂堂的太多了！綱領執事，大家只要有飯吃，有衣穿，有房子住就算了，這一粥一飯就是佛制啊！並不是說你是個當家，你是個方丈就可以隨便立一個規矩，你不怕墮地獄啊！
我走這一圈，看到這寺廟都是很好，很莊嚴，誰穿破衣服啊？沒有啊，穿得很漂亮，他也說他在那念佛，他也說他在那看經。我在相國寺住了幾天，他們很喜歡，有的人認得我，因為我在雲居山住了幾十年嘛。雲居山現在是比不上以前了，虛雲老和尚在的時候，那肯定要好些，因為老和尚有道德，人們都很喜歡跟著他，老和尚圓寂以後，那裡還有三十多個從雲門寺來的，現在大部分都沒有了，這人命無常嘛，誰還能活千年萬年哪？佛教要千年萬年！佛教是人民相信，佛教徒是人民，有人民就有佛教！
這個時代，都在搞這個，你說哪個廟裡不在搞錢哪？吃的住的都很考究了，還不算，好了還想再好，考究了還想再考究。我看了看哪，像青原山這樣的還少，沒有幾個。這青原山是不是也會變成他們那個樣子呢？我看也容易，說變就變了，這人心不長遠哪！
說是持戒坐禪，他為什麼不長遠呢？就是在持戒坐禪之中他沒得到好處。他為什麼得不到好處呢？就是他沒放下。他的貪嗔癡，好吃懶做，這個心太重了，他就得不到好處。
欲得佛法利益，得在恭敬中求
印光老法師說：“欲得佛法利益，就得在恭恭敬敬中求，不是隨隨便便，快快活活，端茶飲水之間就得到實際了，不是的。要吃得苦，耐得煩，受得委屈，作為佛門大器，得有志氣。”
我是個和尚，持戒坐禪是我的本分嘛。受了戒，就不要光看別人，你不守規矩我也不守規矩，那就弄糟糕了。你不持戒我要持戒，你不守規矩我要守規矩，我聽祖師的，我有主宰，有志氣，不跟著你流浪。持戒坐禪，方法不必求一致，你持咒，持咒也好；我念佛，念佛也行。這個時代不同了，禪堂裡邊允許念佛，但不要出聲，人家都在那裡靜坐，你出聲影響別人。念佛念到一心不亂，看話頭看到一念不生，有什麼區別呢？不要變動，只要有飯吃，有件衣服穿就行了，好好修行，大家六和僧在一起，都持戒，都修行，這就和合了。
我們這裡不管怎麼樣，還有幾個人堅持打坐，這是好事，不要變動。吃飯穿衣都有了，你只須把功夫用好。你念佛就行住坐臥都念佛；你看話頭，那你吃飯穿衣話頭都要在，你睡覺了，念佛的夢中要不忘念佛，看話頭的夢中也要話頭在，這樣你的煩惱妄想就少了，你的病苦也少了。
大部分害病都是吃東西引起來的 。
古人說，比丘有病，以減食為良藥，不要吃這吃那的，你是個修行人嘛！要一心一意照顧好自己的功夫，人身難得呀，不要等來生了，你們年輕人，還有精神哪，趕快用功。