禪堂里跑香，一個跟一個，不要亂跑，跑的時候你這個功夫一定要在！你要是看話頭，跑香的時候，這一步也不能叫它丟了，要話頭在，跑香的目的就是用功啊！你光指着跑香，那可不是功夫，那個是調身的，也可以幫助用功。
現在禪堂里提出來看話頭，又是念佛是誰，又是拖死屍的是誰，還又是父母未生以前如何是我本來面目，總在一起，目的是明心見性，看自己是符合用哪一個，這話頭不管用哪一個，只算是你想了生死、明心見性的一個開端，你指望它，那還不行，你這光念話頭，那也不行，你要念「念佛是誰」，念這個也不行。
是誰？拖死屍的是誰？念佛是誰？前面的那個字丟了可以，這個「誰」字不能丟，拖死屍的是誰，念佛是誰，這個「誰」不要丟。或者你念阿彌陀佛，你這個「佛」字不要丟，前面的那個「阿彌陀」丟了不要緊，這個「佛」字要歷歷明明。你看話頭念佛是誰，「念佛」那個丟了不要緊，「是誰」不能丟，這個「誰」字現前，你要是有心執着它，這不對，你要沒有了，也不對，你要是執著這個念佛是誰，在這上面用心用意，執著「這個是誰」，著在「這個是誰」，那也不對，你要是不執著，也不對，這個叫什麼——「有知無妄」，「知」是了了常知，雖然了了常知，但沒有妄想，這個樣子用功。
有的人在禪堂打坐，心口又疼又脹，那是你執著了，你不執著就沒有。首先這個用功啊，要內無身心，外無世界，沒有執著，這樣前進。
禪堂里這些規矩、這些法則要緊，免得人習氣毛病，可是你要執著了這些規矩法則，光在這些規矩法則上用心用意，你真實的功夫不在了，那你還是不行，要想弄一個確確實實，還不是一天兩天這麼簡單。
最主要的，這個參禪的人哪，他那個執著就不好辦，著啊！禪堂人首先要做到內無身心，外無世界，就跟經上所說，「應無所住而生其心」，要這個樣子來用自己的功夫。
進禪堂來跑香，要聽維那師父招呼，要行則行，要坐則坐，不能亂跑，不能放開步伐就跟跑馬子一樣，那樣不行，這一步也不能錯過的跑，話頭時時現前，不住身心世界，話頭時時刻刻、踏踏實實的在，行不知行，坐不知坐，忘身忘體，到齋堂里吃飯，吃飯不知飯味，怎麼了？功夫得力了，功夫已經站住了，這個口吃這個飯，這個味道，它動不了正念哪！正念已經作了主，意識已經不分別了，這個樣子修行，不要說修多少年了，七天就得一個實際，要不然你用個試試嘛，你就忘身忘體的跑香坐香，出入往還，穿衣吃飯，睡覺這一切，你這話頭在，你看你能不能，不要說七天了，能弄一天嘛，你能在這個禪堂坐上一枝香不打妄想，不生心動念，一定會得一個實際！現在就是這煩惱妄想太多了，主要啊，還是沒有真實信心！
有些參禪的人，沒有真實信心，沒有真實的體會這個禪堂，他怎麼還發脾氣呢？這帶領大眾走上了菩提道路的人，那為什麼要吵起來、鬧起來了？實際還是沒有真實的受益，沒有真實的體會，這個內無身心，外無世界還沒做到，要是做到他不會有着這個樣。假若用功用的照見五蘊皆空，就沒有這個了，大家跟着這個方向啊，還是要前進。催板！
體光老和尚