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每月初一日及十五日/普佛/09:30~12:00
法會內容 農歷 時間
供佛齋天酬恩法會 十二月十一日 08:00~12:00
彌勒菩薩聖誕法會 正月初一日 09:30~12:00
定光菩薩聖誕法會 正月初六日 09:30~12:00
供佛齋天法會 正月十五日 08:00-12:00
釋迦牟尼佛出涅盤法會 二月初一日 09:30~12:00
觀世音菩薩聖誕法會 二月十五日 09:30~12:00
普賢菩薩聖誕法會 三月初一日 09:30~12:00
清明法會 三月初六至八日 09:30-16:00
準提菩薩聖誕法會 三月十五日 09:30~12:00
文殊菩薩聖誕法會 四月初一日 09:30~12:00
釋迦牟尼佛聖誕(浴佛節) 四月初八日 09:30~12:00
藥王菩薩聖誕法會 五月初一日 09:30~12:00
伽藍菩薩聖誕法會 五月十五日 09:30~12:00
葦馱菩薩聖誕法會 六月初一日 09:30~12:00
觀世音菩薩成道法會 六月十五日 09:30~12:00
盂蘭法會 七月十三至十五日 09:30-16:00
大蒙山施食 七月十五日 17:30-20:30
地藏菩薩聖誕法會 八月初一日 09:30~12:00
燃燈佛聖誕法會 八月十五日 09:30~12:00
觀世音菩薩出家法會 九月十五日 09:30~12:00
藥師佛聖誕法會 十月初一日 09:30-16:00
達摩祖師聖誕法會 十月十五日 09:30-16:00
阿彌陀佛聖誕法會 十一月十五日 09:30-16:00
釋迦牟尼佛成道法會 十二月初一日 09:30~12:00
供佛齋天酬恩法會 十二月初八日 08:00~12:00

報名:00852-2367 5455
地址:九龍尖沙咀漆咸道27A海景大厦11楼

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體光老和尚

我們對於社會上這一切境風、音聲色相、男女飲食,你沒有染,沒有愛,沒有嗔,這就是出世法。話頭看得純熟,對外邊的音聲不動心不動念,內不起貪嗔癡,這就是一個大修行人,就是一個了不起的人!

你不要著急,你不貪不染,這就是出世法,不是到哪兒去找一個出世法。這世間的貪嗔癡,這些染,這些愛,甩不掉丟不開,這就是世間法。

六祖說:
心平何勞持戒,行直何用參禪?

說得很明白,你就這樣就行了,可祖師話是這麼說,心平,我們的心平不平啊?我們平不了,那就不能把功夫甩掉。

染緣易就,道業難成。

我們從父母生下來很自然就染上了,不用費力,而我們用功,卻總是落不住,一會兒就不曉得到哪去了,這是怎麼回事呢?

這就是太熟了,妄想習氣,染緣太熟,而這個念佛、看話頭又太生了。別的沒什麼,自己要放下來,把這個生的轉熟,熟的轉生,一個鐘頭、兩個鐘頭、一天、半天,不染一塵,不生一念,那就是功夫熟了,你不提它也現前,你睡了它還在,這就要很努力,很認真,一定要把它當成大事,生死大事啊!什麼都不要緊,就這個要緊!

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摘自虛雲老和尚開示

行持不限出家、在家,都是一樣。講個典章你們聽——

雲南有一位秤錘祖師,明朝人,姓蔡,住昆明小東門外。父母去世,遺下財產田園,生活過得很好,勤儉勞動,自種菜蔬出賣作零用。妻年輕貌美,好吃懶做,和野漢子私通,蔡雖明知此事也不說她,日子久了,她更膽大,天天和野漢子私通,毫無顧忌了。

有一天,蔡很早就出門賣菜,預計野漢尚未離家,就買好酒肉帶回家。這時野漢尚未離去,只好躲在床下。蔡入廚弄飯菜,妻覺得不好意思,就去洗臉並幫丈夫弄菜。飯菜弄好了,蔡叫她擺碗筷,她擺了兩套碗筷,蔡叫她擺三套:“我今天請客。”她擺好了,蔡叫她請客出來喝酒。她說:“客在哪裡?”蔡曰:“在房裡。”她說:“你不要說鬼話,房裡哪裡有客?”蔡說:“不要緊,不要害怕,你請他出來好了;若不出來,我就給他一刀。”妻不得已,就叫野漢子出來。蔡請野漢子上座,向他敬酒。野漢子以為有毒不敢喝,蔡先喝了再請他喝,野漢子才放心。

酒菜吃飽了,蔡向野漢子叩頭三拜,說:“今天好姻緣,我妻年輕,無人招呼,得你照顧很好,我的家財和我的妻都交給你,請收下吧!”妻和野漢子都不肯,蔡持刀說:“你們不答應,我就要你們的命!”二人沒法,只好答應下來。

蔡於是隻身空手出門,往長松山西林庵出家,一面修行,一面種菜,後來用功有了見地。再說野漢子財色雙收以後,好吃懶做,老婆天天挨打挨罵,吃不消,她悔恨了,跑到西林庵請蔡回家,想重尋舊好,蔡不理她。後來野漢子把家財吃光了,弄到她討飯無路,她想起蔡的恩情,想報答他。蔡平常好吃昆陽的金絲鯉魚,她弄好一盤金絲鯉魚,送到西林庵給蔡吃。蔡收下說:“我領了你的情了,這些魚我拿去放生!”妻曰:“魚已煮熟了,不能放生。”蔡即將魚放在水里,魚都活了。

直到現在,昆明黑龍潭古蹟還有這種魚。蔡是俗人,對妻財子祿能放得下,所以修道能成功。奉勸各位都把萬緣放下,努力修行,期成聖果吧!

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虛雲老和尚

世界上的人,由少至老,都離不了衣食住三個宇。這三個字就把人忙死了,衣服遮身避寒暑,飲食少了就飢渴,若無房子住,風雨一來無處躲避。所以這三個字一樣少它不得,人道如此,其餘五道亦是一樣。飛禽走獸虎狼蛇鼠,都要安身住處,要羽毛為衣,也要飲食。衣食住三事本是苦事情,為佛弟子不要被它轉。

佛初創教,要比丘三衣一缽,日中一食,樹下一宿,雖減輕了衣食住之累,但還是離不了他。現在時移世易,佛弟子也和世人一樣為衣食住而繁忙。耕田插秧一天到晚泡在水里,不泡就沒有得食。春時不下種,秋到無苗豈有收,可見一粥一飯,來處不易。要花時間,費工夫,勞心力,才有收成。為佛弟子,豈可斷然拱手,坐享其成?古人說:“五觀若明金易化,三心未了水難消。”

出家人不能和俗人一樣,光為這三個字忙,還要為道求出生死。因為要藉假修真,所以免不了衣食住。但修道這件事,暫時不在,如同死人,古云:“道也者,不可須臾離也。”所以道人行履,切處一切事勿被境轉。修道如栽田,穀子變秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成飯。佛性如種子,眾生本性與佛無異,自心是佛,故曰佛性。這種子和秧稻米飯相隔很遠,不要以為很遠,就不相信這種子會成飯。

成佛所以要先有信心,即把種子放在田裡,等它發芽變秧,這時間又怕焦芽敗種,錯過時光,就是說修行要學大乘,勿誤人小乘耽誤前途。插秧了以後要薅草,等於修道要除習氣毛病,把七情六欲,十纏十使,三毒十惡,一切無明煩惱都除淨,智種靈苗,就順利長成,以致結果。

修行要在動用中修,不一定要坐下來閉起眼睛才算修行;要在四威儀中,以戒定慧三學,除貪嗔癡三毒,收攝六根如牧牛一樣,不許它犯人苗稼。美女在前,俗人的看法,是前面一枝花;撣子的看法是,迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色塵所轉,其餘五根都能不被塵轉,香不垂涎、臭不噁心,什麼眉毛長,牙齒短,張三李四,人我是非都不管。

拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰:

老拙穿衲襖,淡飯腹中飽;
補破好遮寒,萬事隨緣了;
有人罵老拙,老拙自說好;
有人打老拙,老拙自睡倒;
涕唾在面上,隨他白乾了;
我也省氣力,他也無煩惱;
這樣波羅蜜,便是妙中寶;
若知這消息,何愁道不了;
也不論是非,也不把家辦;
也不爭人我,也不做好漢;
跳出紅火坑,做個清涼漢;
悟得長生理,日月為鄰伴。

這是一切處都修道,並不限於蒲團上才有道。若只有蒲團上的道,那就要應了四料簡的:“陰境若現前,敝而隨他去。”人生在世,人與人之間,總免不了有時說好說歹的。打破此關,就無煩惱。說我好的生歡喜心,就被歡喜魔所惑,三個好,送到老。說我不好的,是我的善知識,他使我知過必改,斷惡行善。衣食住不離道,行住坐臥不離道,八萬細行,不出四威儀中。

古人為道不虛棄光陰,睡覺以圓木作枕,怕睡久不醒。誤了辦道。不獨自日遇境隨緣要作得主,而且夜間睡覺也要作得主。睡如弓,要把身彎成弓一樣,右手作枕,左手作被,這就是吉祥臥。睡醒就起來用功,不要滾過去滾過來,亂打妄想以至走精。

妄想人人有,連念佛也是妄想,除妄想則要做到魔來魔斬,佛來佛斬,這才腳踏實地。不怕念起,只怕覺遲,如此用功,久久自然純熟。忙碌中,是非中,動靜中,十字街頭,都好參禪。不要只知忙於插秧,就把修行扔到一邊為要。

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